DD: Overzicht van het ontstaan en de groei van de anti-pedofiele witch-hunt in de VS. Geeft met name aan hoe deze vaak gevoed werd door uit de lucht gegrepen getallen die als feitelijke gegevens werden beschouwd.
PRD: Good account of the history and hysteria surrounding the current panics about children in the US.
München: "Der Begriff der sexuellen Gewalt wird schwammig, wenn man nicht nur physischen oder psychischen Zwang, sondern darüber hinaus auch jede andere sexuelle Beziehung zwischen Kindern und Erwachsenen per definitionem als einen Übergriff bezeichnet. ... Meine Fachgruppe, die Sexualpädologen, plädiert .. keineswegs für das Recht des Erwachsenen auf Geschlechtsverkehr mit Kindern, sondern auf das Recht des Kindes auf Geschlechtsverkehr mit Erwachsenen". Dieser Vortrag des in Österreich lebenden Sexualpädologen schlug 1992 in München hohe Wellen. Tagelang lieferte er Schlagzeilen für die erste Seite vieler Münchner Boulevardblätter.
"Newspapers and television broadcasts" report "that a plague of sexual assaults is sweeping over the country." "Taken together, the most frequently cited estimates of acquaintance rape and the sexual molestation of children indicate that close to half of the women in the United States are sexually assaulted before the age of twenty-one. Other figures, however, tell a different story, which is seldom reported in the media. Under the Uniform Crime Reporting Program, the FBI routinely gathers statistics". "According to these data, the number of attempted and completed rapes disclosed between 1979 and 1988 rose from 76390 to 92490." "Disturbing as these figures are, the problem that they reveal is still orders of magnitudes smaller than the epidemic highlighted in the media accounts." What accounts for this discrepancy?" ".. the most telling factor is the investigators' different working definitions of sexual molestation."
München: Die Autorin hat jahrelang für die neuseeländische Polizei als Familientherapeutin gearbeitet, Spezialgebiet: Verarbeitung von sexueller Gewalt. Doch ihre kritische Haltung hat ihr mehr und mehr Feinde eingebracht, und als ihr Mann des sexuellen Kindesmißbrauchs beschuldigt wurde und sie sich auf seine Seite schlug, stand sie im Abseits. Ihr Buch stellt den Mißbrauchstheoretikerinnen sehr kenntnisreiche und unangenehme Fragen.
It is argued that the recent hysteria about Satanic cults can best be understood as a moral panic and an urban legend. Data from a wide variety of sources, including the author's own personal experience, are brought forward in support of this thesis. It is then suggested that if we are not to remain at the mercy of the anxieties and distortions that produced this moral panic, we must interpret the legend. The interpretation that is offered is that this most recent outbreak of panic about Satanism is specifically about a growing awareness of the ubiquity of intergenerational Eros.
Quote: "Neben einer inflationären Ausweitung des Begriffes des sexuellen Mißbrauchs, unter dem in einigem Schrifttum fast jeder zärtliche Körperkontakt zwischen Kindern und Erwachsenen in Mißkredit gebracht wird, erschreckt der geradezu missionarische Eifer vieler Gruppierungen, die verunsicherte Frauen und Mütter unentwegt auf die Gefahren hinweisen, die angeblich in jedem vierten Kinderzimmer lauern. ... Bei wohlbegründetem Verdacht auf das Vorliegen einer sexuellen Mißhandlung ist alles zu unternehmen, was das Kind vor einer Fortsetzung schützt und es ihm ermöglicht, die damit verbundenen körperlichen und psychischen Verletzungen seiner Person aufzuarbeiten. ... Ideologische Voreingenommenheit oder unreflektierte Emotionalität verleiten hier nur zu vorschnellem, einseitigen Handeln".
PRD: More useful than 'positive', this traces the development in the USA of the multi-million dollar child-abuse 'diagnosis /therapy' industry, and its use as a political platform; the effect of which is to distract resources from the relatively few genuine cases of coercive and violent child abuse, brew up an ongoing moral-panic which denies the reality that most children ha ve sexual feelings and desires, and cause trauma and heartbreak to thousands of children and adults in loving consenting relationships
PRD: Similar critique to that of Nelson but in a British context, and with useful historical contextualisation. In parts, highly critical of the 'medicalisation' of the phenomenon, and the way in which prejudices about race, class, gender and age exist covertly within much of what passes for 'professional practice' in the field
DD: Oude Pekela als een geval van 'mass hysteria', en de gevolgen.
Vrolijk: N.a.v. de vermeende ontucht in Oude Pekela met tientallen kinderen reconstrueerde Rossen de golf van zedenangst die ruim een jaar aanhield: Het ongecontroleerd verspreiden van geruchten en vermoedens, mede als gevolg van de berichtgeving in de media.
München: Sebald sieht in der Flut der Kinderschänderprozesse Parallelen zu den Prozessen der Inquisition: Der Kinderschänder ersetzt die Hexe, die Unschuld des Kindes die religiöse Reinheit. Für Sebald ist die Unschuld des Kindes ein neuzeitlicher Mythos; noch in der Inquisition waren Kinder eher unter den Tätern als unter den Opfern zu finden. Anhand der Fallstudie des Bamberger Hexenjungenprozesses von 1629 weist Sebald nach, daß eine Inkongruenz zwischen kindlichem Verhalten und kindlicher Einstellung zu Lüge und Wahrheit besteht. Diese Inkongruenz verdankt sich wesentlich der hohen Suggestibilität von Kindern. Weil Kinder in hohem Maße suggestibel sind, ist auch die Heraufholung verdrängter Erinnerung in Fällen von vermeintlichem Mißbrauch für Sebald nicht mehr als eine modische Therapiephilosophie. Sebald vertritt darüber hinaus die Auffassung, daß Traumata nicht verdrängt, sondern bewußt gespeichert werden. Eine verständlich geschriebene psychologische Studie.
Our current sexual abuse system promotes an antisexual view of human sexuality. This is seen in the depiction of sex as bad in sexual abuse prevention programs, the readiness to define a sexual or affectionate interaction as abusive, the criminalization of childhood sexual behavior, and the genitalization of human sexuality. The consequences of this are likely to be negative for children, adults, and the society.
[...] In this article, I suggest a rationale for classifying all these forms of collective behavior together as moral panics. The objective of the article is to develop a theory of the causes and transmission of moral panics. The article first presents criteria for identifying moral panics. Secondly, the article presents models for analyzing the social conditions that cause moral panics and lead to the social construction of definitions of deviance. Finally, the article offers principles for understanding the international transmission of moral panics. In order to illustrate the theoretical analysis, the article presents information about the recent moral panic involving criminal accusations of ritual child abuse by secret, satanic cults.
A punitive socio-legal policy towards sex offenders against miners has been driven by public demand. The perception of an appallingly high incidence of serious abuse by incorrigible men has been encouraged by press sensationalism, but criminal statistics and recidivism studies fail to confirm either an escalation of sex crimes against miners or the inevitability of recidivism. Retrospective victim studies have given alarming indications of the prevalence of abuse, but they have often included trivial incidents and the experiences of sexually active adolescents that do not involve real paedophiles. Clinical observation demonstrates the devastating effects of child sex abuse, but community surveys suggest that minor incidents have only minor effects, except when accompanied by other stresses. Statutory changes and prison statistics reveal the increasing punitiveness of criminal justice. Exaggerated perception of risk produces undue restrictions on children's freedom and on their interactions with teachers and other adults. Assumptions of incorrigibility impede the rehabilitation of offenders through vigilantism, stigmatization and barriers to employment. This amplifies deviance and does not protect children.
Quote: "Why has the frequency of reported suspected CSA risen? Does it reflect real rise in CSA? Or is there just a readiness to report is more often? Or is the suspicion more readily being raised reflecting e.g. a collective sensation to CSA? Or might the suspicion cynically be used, as in divorce cases? Or might the social service industry aim at promoting their profession and so attract more funding? Or are there other social-psychological processes at work? Why do child workers repeatedly take whole groups of children collectively into custody because of sexual, even 'ritual' or 'satanic' abuse? Isn't such behavior more reminiscent of mass paranoia and which-hunting than of social service?
OK: Rossen baseert zich op de theorie van Cohen over 'Moral Panic'. Cohen stelde dat massahysterie voortkomt uit een gezamenlijke overtuiging dat er een ramp geschied is. Ogenschijnlijk wordt adequaat ingespeeld op de gevolgen, maar het pijlijke is dat niemand meer doorheeft dat er in feite niets rampzaligs is gebeurd; men jaagt een spook na. Wanneer sprake is van een uitbarsting van zedenangst, krijgt een afwijkende greoep van de bevolking de twijfelachtige eer te worden bestempeld als 'volksduivels'. (...) De schrijver werkt zijn zedenangst-theorie helder uit. Het proces verloopt in zeven stadia die in afzonderlijke hoofdstukken, aan de hand van de Groningse affaire, worden uitgewerkt. Zo ontstaat vanzelf een duidelijke lijn en worden de verwarrende gebeurtenissen zeer overtuigend in een theoretisch kader geplaatst.
H. Sebald: Witch-Children. From Salem Witch-Hunts to Modern Courtrooms. New York: Prometheus Books, 1995.
H. Sebald: Hexenkinder: Das Märchen von der kindlichen Aufrichtigkeit. Frankfurt am Main: S. Fischer, 1996.
R. Underwager, H. Wakefield: Antisexuality and Child Sexual Abuse. Issues in Child Abuse Accusations 5:2 (Spring 1993).
J.S. Victor: Moral panics and the social construction of deviant behavior: a theory and application to the case of ritual child abuse. Sociological Perspectives (Fall 1998).
C. Wanzeck-Siefert: Das Missbrauchdiskurs und seine Auswirkungen auf Sexualität und Sexualerziehung. Forum Sexualaufklärung 1/2 (1997).
D. West: Paedophilia: plague or panic? Journal of Forensic Psychiatry 11:3 (2000), pp. 511-531.
J. Wind, B. Rossen: Accusations of Child Abuse. 10th World Congress of Sexology, Amsterdam, June 1991, p. 0-4.