G. Kempter: <cite>Ganymed. Dissertation zur Kunstgeschichte</cite> #12. Köln: Böhlau Verlag, 1980. <p>
<cite>München</cite>: Ganymed. Inhalt: Studien zur Typologie; Ikonographie und Ikonologie; Ganymed Mythos; Raub des Ganymed in der mittelalterlichen Kunst; Antiken-Kontinuität und Antiken-Rezeption; ... . 

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C. Mavor: Dream Rushes: Lewis Carroll's photographs of the little girl. In: C. Nelson, L. Vallone (eds.): <cite>The Girl's Own: Cultural histories of the anglo-American girl, 1830-1915</cite>. Athens/London: University of Georgia Press, 1994. 

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W.H.L. Ogrinc: Boys in Art. The Artist and His Model: Ferdinand and Hector Hodler. A New Approach. <cite>Journal of Homosexuality</cite> <b>20</b>:1/2 (1990), pp. 71-102. <p>
In literature serious attention is rarely paid to the them of the boy in art, although many artists used and still use boys as a medium for their message. By a detailed analysis of the symbolism in a series of paintings by Ferdinand Hodler (1853-1918), the author attempts a reinterpretation of the pictures this Swiss artist made of his young son Hector. The author rejects traditional Freudian speculations and uses a hitherto neglected and repudiated source for understanding Hodler's symbolism, the social and artistic ideas of a circle of Rosicrucians to which the painter adhered. 

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J. Saslow: <cite>Ganymede in the Renaissance: Homosexuality in Art and Society</cite>, 1986. <p>
<cite>München</cite>: Die Liebe des Zeus zu dem schönen Trojanerjungen Ganymed war eine beliebte Metapher für homosexuelle Liebe in der Kunst und Literatur der italienischen Renaissance. Saslow untersucht die Darstellungen Ganymeds und andere homosexuelle Themen in den Werken berühmter Künstler dieser Zeit, und stellt diesen Kunstwerken literarische, rechtliche und soziale Dokumente gegenüber. 

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A. Sternweiler: <cite>Die Lust der Götter: Homosexualität in der italienischen Kunst. Von Donatello zu Caravaggio</cite>. Berlin: Rosa Winkel Verlag, 1993. <p>
<cite>München</cite>: Der Kunsthistoriker Sternweiler, Mitbegründer des Schwulen Museums Berlin, deutet Donatellos Bronze-David von 1440, Michelangelos Sieg von 1533/34 und Caravaggios Amor von 1602 als besonders vielschichtige Allegorien der gleichgeschlechtlichen Liebe, mit denen sich die Künstler an der gesellschaftlichen und philosophischen Diskussion über Sodomie und wiedererstandene Knabenliebe beteiligen.